{"id":478,"date":"2015-09-14T09:14:52","date_gmt":"2015-09-14T14:14:52","guid":{"rendered":"http:\/\/porttecafe.com\/blog\/?p=478"},"modified":"2015-09-14T09:14:52","modified_gmt":"2015-09-14T14:14:52","slug":"africa-y-el-cafe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/porttecafe.com\/blog\/africa-y-el-cafe\/","title":{"rendered":"\u00c1frica y el cafe"},"content":{"rendered":"<div style=\"padding-bottom:20px; padding-top:10px;\" class=\"hupso-share-buttons\"><!-- Hupso Share Buttons - http:\/\/www.hupso.com\/share\/ --><a class=\"hupso_counters\" href=\"http:\/\/www.hupso.com\/share\/\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/lang\/es\/share-small.png\" style=\"border:0px; padding-top:2px; float:left;\" alt=\"Share Button\"\/><\/a><script type=\"text\/javascript\">var hupso_services_c=new Array(\"twitter\",\"facebook_like\",\"facebook_send\",\"google\",\"pinterest\",\"linkedin\");var hupso_counters_lang = \"es_LA\";var hupso_image_folder_url = \"\";var hupso_url_c=\"\";var hupso_title_c=\"\u00c1frica y el cafe\";<\/script><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/js\/counters.js\"><\/script><!-- Hupso Share Buttons --><\/div><p><a href=\"http:\/\/porttecafe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/maquina-cafe-caliente-no.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-479 alignleft\" src=\"http:\/\/porttecafe.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/maquina-cafe-caliente-no-198x300.jpg\" alt=\"maquina cafe caliente no\" width=\"198\" height=\"300\" \/><\/a>Maafa, maafa, maafa maquinas de cafe. En la orilla geogr\u00e1fica oriental de \u00c1frica, los grupos suajili no paran de decir la palabra con el peso ominoso del hechizo en contra una maldici\u00f3n: mafamafa. Suena en las barriadas y en las instituciones escolares de nivel superior, el sonido del corta pelo y el m\u00e9dico, se va a la realidad en los peri\u00f3dicos y la discuten en las reuniones p\u00fablicas, con el sonido triste que acorta tres centenas de exageraci\u00f3n: Maafa significa \u201cdesastre\u201d. Poco tiempo despu\u00e9s de la locura de Gabriel de Clieu asea las fotos\u00edntesis, los arbustos que produc\u00edan caf\u00e9 se divid\u00edan por todo el continente Americano y en lo que la infusi\u00f3n cargaba en sus hombros la promesa de no tomar a los habitantes de Europa mojados en alcohol, los lugares de Centroam\u00e9rica requer\u00edan ayuda. Nada cara. Sin cobrar. Fue ese el lugar donde un buen hombre de nacionalidad Francesa pidiera su barra de caf\u00e9 au lait y de esa forma reclamar la cabeza de la m\u00e1xima autoridad, o un noble de Inglaterra que sus todas sus tardes estar\u00e1 en la mesa de su \u201cescuela del penique\u201d, los lugares caribe\u00f1as hac\u00edan a destajo los recursos primarios para llenar esos recipientes y el mar Atl\u00e1ntico se transformaba en el camino de mucho tr\u00e1nsito para llevar a los servidores del continente africano en su di\u00e1spora hasta las Antillas, en ese sitio eran vendidos para sembrar la ca\u00f1a de az\u00facar, el algod\u00f3n, el coco o el enorme descubrimiento de los tiempos: el cafeto. Se dice de a muchas de las v\u00edctimas del holocausto africano. Maafa. \u201c\u00c1frica fue desangrada de sus materiales humanos por todos los caminos posibles\u201d, narro el historiador congole\u00f1o Elikia M\u2019bokolo en el diario llamado Le Monde Diplomatique: \u201cpor medio del Sahara, del oc\u00e9ano Rojo, desde las costas del mar \u00cdndico y a por medio del Atl\u00e1ntico. M\u00ednimo unos diez mil a\u00f1os de esclavitud que ayudaron a la cultura (desde el siglo IX al XIX). 4 millones de gente esclavizadas transportada por medio del oc\u00e9ano Rojo, otras 4 millones por medio de las costas suajili del mar \u00cdndico, m\u00e1s o menos 9 millones en el camino de las cuevas transsaharianas, y de 11 a 20 millones (seg\u00fan le convenga al creador) por medio del mar Atl\u00e1ntico\u201d. Por ese medio llegaban hasta Hait\u00ed, el lugar en el que los residentes de Francia cosechaban la semilla en ampl\u00edsimas sembrad\u00edos de plantas de caf\u00e9 merecedores del arbusto que el general De Clieu hab\u00eda portado hasta Martinica: unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido conquistados en el continente americano, el gobierno de Francia comenz\u00f3 a transportar 30.000 esclavos cada 365 d\u00edas para transformarse en el principal generador a nivel mundial de caf\u00e9 y pelea el esc\u00e1ndalo que los holandeses manten\u00edan desde el sudeste de Asia. \u201cUna fea iron\u00eda se form\u00f3 en el momento que los africanos llegaron al Nuevo Mundo en busca de una mejor vida y se toparon con estas personas para ser esclavizados y para recoger los frutos de un arbusto robada, de una manera parecida a ellos, de \u00c1frica\u201d, igualo el escritor Stewart Lee Allen y, ah\u00ed en ese lugar Hait\u00ed haya iluminado a \u201clos parias del Caribe\u201d, como dice el significado de Mario Vargas Llosa, el peque\u00f1o archipi\u00e9lago antillana que compart\u00eda con la Rep\u00fablica Dominicana tuvo un r\u00e1pido tiempo de fama al igual que el centro del mundo cafetero. El plan agresivo para negociar de los franceses tuvo un resultado favorable inesperado y r\u00e1pido. Como dice el historiador del caf\u00e9 Mark Pendergrast, \u201cpero parezca sorprendente, en el a\u00f1o 1788 Santo Domingo llevaba el control de la mitad de la producci\u00f3n mundial. Por consecuencia, el caf\u00e9 que ayudaba a Voltaire y Diderot era hecho de la peor manera para forzar a otras personas a hacer el trabajo dif\u00edcil\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maafa, maafa, maafa maquinas de cafe. En la orilla geogr\u00e1fica oriental de \u00c1frica, los grupos suajili no paran de decir la palabra con el peso ominoso del hechizo en contra una maldici\u00f3n: mafamafa. 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